【信州祢津における歩き巫女の歴史的実態】
信濃国小県郡祢津（現在の長野県東御市祢津）は、江戸時代を通じて「日本一の巫女村」として民俗学上広く知られた集落でした。
ここに暮らした「歩き巫女（別名・ののう巫女／信濃巫）」たちは、毎年雪解けとともに旅装束に身を包み、外法箱を背負って関東や東海、近畿など諸国へ巡業に出立しました。
旅先では「口寄せ（死者や神仏の託宣を降ろす儀礼）」などを行い、晩秋の夷講（えびすこう）の時季になると再び信濃の山里へ戻るという厳格な生活環を守っていました。

【関係する実在の寺社・勢力の史実】
○ 祢津氏（ねづし）と定津院（じょうしんいん）
滋野三家のひとつとして祢津の地を治めた豪族・祢津氏の菩提寺が、宝徳元年（千四百四十九年）に祢津上総介信貞によって建立された曹洞宗の名刹「定津院」です。
定津院の裏山には、のちに領主となった松平忠節の正室・了照院の霊夢に由来する「祢津お姫様巨石（釈迦・多宝の二尊仏）」が刻まれ、古くから婦人病平癒などを祈る女性たちの厚い信仰を集めました。巫女たちの集落は、こうした祢津氏および当地の土豪の支配領域の中で維持されていました。

○ 神事舞太夫（しんじまいたゆう）
祢津の歩き巫女たちを諸国巡業へ引率し、現地での興行や神事の取り仕切り、生活統括を担った神職・宗教芸能民の家系です。現在も祢津の地には、過酷な旅の果てに世を去ったノノウたちと、彼女たちを宰領した神事舞太夫の墓碑が寄り添うように遺されており、両者が一体となって諸国を巡った歴史を物語っています。

【登場史料・民俗伝承の解説】
○ 梓巫女（あずさみこ）の系譜
歩き巫女は戦国大名によって突然生み出された存在ではないと考えています。
梓の木で作られた弓の弦を弾き、その清らかな音霊で神仏や死霊を呼び寄せる「梓巫女」の儀礼は、能の『葵上』をはじめ平安時代末期から室町時代の古文献や芸能にも数多く登場します。
祢津のののう巫女は、古代より日本列島に息づいていた梓巫女の呪術的伝統を、東信濃の地で近世的な巡業組織へと昇華させた存在と言えるでしょう。

○ 求女川伝承（もとめがわでんしょう）
祢津の集落を流れる「求女川」。
ののう巫女とともに土地の記憶として武田信玄にまつわる伝承が語り継がれています。
厳しい神事儀礼の修練を積んだ巫女たちも、きっとこの川の景観を見つめていたでしょう。
東信濃の過酷な風土の中で神を降ろした女性たちの原風景だと思います。

【「千代女文書」を巡る歴史学の現状と伝存の史実】
武田信玄が歩き巫女を組織し、諸国の情報収集に従事させたという伝承の中心にあるのが、いわゆる「千代女文書（ちよじょもんじょ）」です。
現在、歴史学界や忍者研究においては原本の所在が確認されておらず、文書の書式や用語などから「後世に作成された偽文書ではないか」という学術的慎重論が根強く存在します。
しかしその一方で、長野県東御市祢津に現存する神事舞太夫の正統な末裔（篠原家）のもとに、この文書の生々しい写しが家宝として大切に伝え残されてきたという客観的事実は、東信濃における巫女支配の記憶を考える上で極めて重要な意味を持っています。

【伝来する文書の文面と年代】
○ 永禄十二年五月日付・今福民部奉書（写し）
祢津の神事舞太夫家に伝わる写しには、武田家重臣・今福民部（友清）が奉者（伝達役）となり、宛名に「甲信両国之神子頭 若神子千代女方へ」と明記されています。
文面には、千代女が申し述べた神託に誹謗がなく真法であることに感銘を受け、武田の分国内で神事巫女の職分をもって往来・徘徊する輩は、武田家の武運長久と守護のために忠節を尽くすべき旨が記されています。信玄が宗教勢力や巡業女性たちを公認し、領国掌握に組み込もうとした息遣いを伝えています。

【関係する実在一族の史実と物語の立て分け】
○ 信濃望月氏（しなの・もちづきし／滋野三家）
信濃国佐久郡望月（現在の長野県佐久市望月）を本拠とした名族。古代の朝廷御料牧「望月牧」を管理する馬牧の豪族として発展し、平安・鎌倉期には「望月駒」と恐れられる精強な武士団を形成しました。
海野氏・祢津氏と並び「滋野三家」と称され、甲賀忍者の中に望月姓が多く見られることからも、古くから諸国への情報ネットワークを有していたと推測されます。

○ 史実における「千代女」と物語
学術上、望月千代女という特定の女性が信玄の命で女忍び軍団を育成したという一次史料は現時点で確定していません。
近代以降の民俗学や大衆文学によって「武田のくノ一頭領」という偶像が広く定着しているようです。
小説『ののうノ野』においては、この千代女伝承を歴史の深淵として受け止めつつ、過酷な乱世の暗闘を生き抜く巫女頭領として独自の人物造形を行い、史実の余白に息づく女性たちの魂を描き出しています。
ちなみに「望月姫夜叉」とは直接的な関係はありません。

【近代民俗学の金字塔『日本巫女史』の功績】
昭和五年（１９３０）に民俗学者・中山太郎によって著された『日本巫女史』は、日本各地に存在した巫女の歴史的変遷を体系化した初の学術的集大成です。
本書において中山は、信濃国小県郡祢津（現在の長野県東御市祢津）の集落を「我が国随一の巫女村」として大きく取り上げました。
これにより「祢津のののう」の名は一躍全国の学界や知的な読書人の知るところとなり、今日に至る歩き巫女研究の原典となりました。

【関係する実在の研究者・学術背景】
○ 中山太郎（明治九年〜昭和三十二年・享年八十一）
日本の民俗学者・歴史学者。
柳田国男らとともに初期の民俗学運動に参画し、特に民間信仰、性風俗史、婚姻史、被差別民や女性芸能民の歴史研究に不朽の足跡を残しました。
主著『日本巫女史』をはじめとする膨大な著作は、周縁に置かれてきた女性史・民衆史を照らす貴重な基礎史料となっています。

【『日本巫女史』の記述と現地伝承の比較・史料解説】
○ 文献に描かれた「巫女村」の規律
中山太郎は本書の中で、祢津の歩き巫女たちが春の彼岸頃に諸国へ旅立ち、秋の霜月（十一月）の夷講に帰村するという周期的な巡業形態を詳細に記録しています。
また、親方や神事舞太夫の統率のもとで厳格な徒弟制度が敷かれ、神事舞、祓い清め、梓弓や外法箱を用いた口寄せの技術が口伝で相伝された過程を描き出しています。

○ 近代民俗学の視点と現地の信仰
中山の記述は、全国各地の近世文献や古記録の博捜に基づいた極めて精緻なものですが、一方で外部の知識人による文献偏重の側面や、近世の旅風俗としての奇異性に焦点を当てすぎた一面も指摘されます。
信州祢津の現地には、過酷な巡業の旅路で命を落とした巫女たちを手厚く葬った無縁仏の墓碑群や、神仏に身を捧げた女性たちへの敬慕の念が今も静かに息づいており、文献の行間にある「信仰者としての誇りと哀歓」を伝えています。

【忍者の原型を作った立川文庫と史実の断絶】
大正時代に大阪の立川文庫から刊行された講談本によって、猿飛佐助や霧隠才蔵をはじめとする「真田十勇士」は国民的ヒーローとなり、世界中に広がる「忍者（ＮＩＮＪＡ）」のパブリックイメージを決定づけました。しかし、これらは江戸中期の軍記『真田三代記』などを下敷きに明治・大正期に創作されたフィクションであり、十勇士という集団そのものは戦国期の同時代史料には存在しません。
ところが、創作の荒唐無稽さを超える過酷な諜報戦と山岳ゲリラ戦を繰り広げた「本物の真田忍者」は、上野国吾妻郡（現在の群馬県吾妻郡）の険峻な山林に確かに実在していました。

【関係する実在の武将・忍びたちの略伝】
○ 出浦対馬守盛清（天文十五年〜元和九年・享年七十八）
信濃国更級郡出浦の土豪。
武田信玄・勝頼に仕えて甲州透破の頭領となり、武田家滅亡後は森長可、上杉景勝を経て真田昌幸に仕えました。
武術・忍術の達人として真田忍軍を統括し、吾妻衆をはじめとする山岳ネットワークを掌握して岩櫃城代や横手城代を務めました。
昌幸の神懸かり的な情報戦を水面下で支えた最高指導者です。

○ 割田下総守重勝（生没年未詳・十六世紀後半）
吾妻の地侍・岩櫃城下の郷士。真田昌幸に仕え、山岳の地理に通じたゲリラ戦の達人として活躍しました。
『加沢記』には、敵城への単独潜入や夜討ち、地形を利用した奇襲作戦など、創作の忍者を凌駕する生々しい潜入・破壊工作の数々が記録されています。

○ 唐沢玄蕃（生没年未詳・十六世紀後半）
吾妻衆のひとり。敵陣へ音もなく忍び込み、名馬に付けられた黄金の馬鎧を盗み取って味方を驚嘆させたという逸話が『加沢記』に刻まれており、実在した忍びの並外れた身体能力と潜入技術を今日に伝えています。

【登場史料・用語の史実解説】
○ 『加沢記（かざわき）』
加沢平次左衛門によって江戸時代前期（延宝年間頃）に記された上野国の軍記・地誌。
武田氏や真田氏による吾妻郡・沼田領の争奪戦や、岩櫃城を巡る攻防、地侍たちの活躍が極めて生々しい筆致で記録されており、実在した吾妻忍びの職能を知る上での一級の地域史料です。

○ 吾妻衆（あがつましゅう）
現在の群馬県吾妻郡周辺の急峻な山岳地帯に割拠していた土豪・地侍・修験山伏の集団。
天蓋絶壁の要塞・岩櫃城を後ろ盾とし、険しい山道を自在に駆ける卓越した山岳機動力と薬草などの知識を有していました。
真田氏はこの吾妻衆を自らの家臣団および「三ツ者」として巧みに組み込み、最強の特殊作戦部隊へと仕立て上げたのです。

【戦国乱世の荒波に呑まれた女性たちの実像】
戦国時代の合戦譜は武将たちの軍略や武勇を中心に語られがちですが、その戦火の直撃を最も過酷な形で受けたのは領地に暮らす女性たちでした。
武田信玄と上杉謙信が激突した川中島合戦の最前線となった北信濃、そして織田信長・徳川家康の侵攻により名門武田家が滅亡を迎えた甲斐天目山において、歴史のうねりに翻弄されながらも高潔な誇りを貫いて命を散らした実在の女性たちの記録が、各地の寺社や墓碑に今も静かに刻まれています。

【関係する実在の女性たちの略伝】
○ 於北の方（おきたのかた／生没年未詳・十六世紀中葉）
信濃国高井郡（現在の長野県長野市若穂綿内・旧須坂藩領）の領主で、春山城主の娘。
永禄年間（１５６０年代）の川中島の戦いにおいて、武田勢と上杉勢の狭間で領地が熾烈な前線拠点となりました。
真田信綱の妻となり、真田屋敷跡には於北の方が植えたと伝わる一本の松が残されています。

○ 北条夫人（ほうじょうふじん／本小説では相模の方・桂林院殿／永禄七年［１５６４年］〜天正十年［１５８２年］・享年十九）
相模国の戦国大名・北条氏康の六女（北条氏政の妹）。
甲相同盟の強化のため、正室を亡くしていた武田勝頼の継室として甲斐へ輿入れしました。
天正十年（１５８２年）三月、織田・徳川連合軍の甲州征伐により武田家が瓦解した際、実家の小田原北条家へ落ち延びるよう勧められたものの、これを断固として拒絶。
甲斐国田野（天目山の山麓）において、夫・勝頼とともに十九歳で自害しました。
「黒髪の乱れたる世ぞ果てしなき 思いに消ゆる露の玉の緒」というあまりに哀切で気高い辞世を遺し、法名は桂林院殿です。

【登場史料・地域風土の史実解説】
○ 綿内春山城（わたうち・はるやまじょう）
千曲川東岸の要衝に位置する山城。対岸に広がる川中島平を一望できる戦略拠点であったため、川中島の戦いでは武田・上杉両軍の激しい争奪戦の舞台となりました。
のどかな里山でしたが川中島の合戦の最前線と化した、於北の方の出身地です。

○ 天目山・田野の武田家終焉地
山梨県甲州市大和町田野。
武田勝頼、北条夫人、嫡男の武田信勝ら主従わずか数十名が最後の抵抗を試み、自刃して武田宗家が滅亡した歴史の地です。
現在この地には栖雲寺や景徳院が建立され、自刃の地に残る「生害石」とともに、夫と運命を共にした北条夫人の高潔な生きざまを現代に伝えています。

【通説の死角・諏訪と祢津の神統を宿す女性たち】
武田勝頼の生母として『甲陽軍鑑』に「かくれなき美人」と記される諏訪頼重の娘「諏訪御料人」と、のちに武田信清の母となった祢津元直の娘「祢津御寮人」。
現代の歴史学では二人を「全くの別人」と切り分けるのが定説です。
しかし、信州東御市祢津に現存する「求女川（もとめがわ）」の里美姫伝承や、古代以来の諏訪大社と滋野祢津氏の深い宗教的結びつきを考慮するとき、近代の合理主義が見落とした「信濃の古代信仰と神統の継承」という歴史の深層が浮かび上がります。
信玄にとって信濃平定は単なる武力占領ではなく、土着の強大な神々の力を武田の血脈へと取り込む聖なる神事でもあったと考えます。

【関係する実在人物・信玄の血脈の略伝】
○ 諏訪御料人（天文元年［１５３２年］頃？〜弘治元年［１５５５年］・享年二十五前後）
信濃の領主・諏訪頼重の娘。
天文十一年（１５４２年）に父が信玄によって自刃へ追い込まれたのち、信玄の側室となりました。
武田家中には仇敵の娘を娶ることに強い反対がありましたが、山本勘助らの説得により迎えられたと伝わります。
武田勝頼（四郎勝頼・諏訪勝頼）を生み、若くして世を去りました。

○ 祢津御寮人（生没年未詳・十六世紀中葉）
信濃名族・滋野三家の祢津元直の娘。
信玄の七男・武田信清を生みました。
天正十年（１５８２年）の武田家滅亡後、信清は異母姉・菊姫（上杉景勝の正室）を頼って越後上杉家に仕えたと伝わります。

○ 祢津神平元直（生没年未詳・十六世紀中葉）
祢津城主。
武田家に早くから臣従し、祢津の鷹匠・歩き巫女集団を束ねる国衆として信玄の甲信領国経営を支えました。
真田幸隆を信玄へ推挙した立役者のひとりとも目されています。
本編では祢津神平として甲陽流忍術の頭領、および真田十勇士の一人として扱っています。

【『甲陽軍鑑』に見る信玄遺言の暗号と史実解説】
○ 元亀四年（１５７３年）信濃駒場の死
元亀四年四月十二日、西上作戦の途上、信玄は信濃国下伊那郡駒場（現在の長野県阿智村）において五十三歳で病没しました。臨終に際し、信玄は不可解極まる遺言を重臣たちに遺しました。

○ なぜ「遺骸を諏訪湖へ沈めよ」なのか
信玄は自らの死を三年間秘匿することを命じるとともに、「甲冑を着せて諏訪湖の底へ沈めよ」と託しました。
なぜ本国の菩提寺ではなく諏訪湖だったのか。
信玄は己の肉体を甲信の主神・諏訪大明神の神域へと還し、死して軍神そのものとなって領国を霊的に守護しようとしたと考えています。

○ 勝頼への足枷「陣代」と「大文字の小旗」
信玄は勝頼に対し、家督を直接継がせず、孫の信勝が十六歳に達するまでの「陣代（後見役）」に留め、武田の正規の紋である日輪の旗や風林火山の使用を制限しました。
代わりに許されたのが諏訪明神の神号を記した「大文字の小旗」でした。
これは勝頼の出生の背後に控える「諏訪・祢津の神統と後ろ盾」を明確に意識させ、過酷な乱世を生き抜くために「能忍（よくしのぶ）」ことを求めた信玄の苦渋の祈りであったと考えています。

【巴御前が残した「武」と「生」の二面性】
平安時代末期の源平争乱において、信濃の英雄・木曽義仲（旭将軍）の傍らで戦った伝説の女武者・巴御前。
『平家物語』に「一人当千の兵者」と讃えられた勇猛さとともに、義仲の敗死後は尼となって九十歳を超える長寿を保ち、主君の菩提を弔い続けたと伝わります。
戦場で散る一瞬の武の華と、過酷な現実を受け止め生き抜く強靭さ──。
天正十年（１５８２年）の武田家滅亡の動乱において、信濃路にはこの巴御前の二面性を奇しくも受け継ぎ、自らの意志で運命を選び取った二人の女性が存在しました。

【関係する実在女性たちの略伝】
○ 真理姫（まりひめ／天文十九年［１５５０年］〜寛文十二年［１６７２年］・享年九十八）
武田信玄の三女。
信玄の信濃平定に伴い、木曽谷の名門・木曽義昌の正室として六歳で輿入れしました。
天正十年正月、夫・義昌が織田信長に通じて武田勝頼を裏切ったことで、甲府に人質となっていた我が子（千太郎十三歳・岩姫十七歳）を兄・勝頼によって処刑されるという究極の悲劇に見舞われます。
しかし真理姫は自害を拒み、幼い三男・義一を抱えて三岳村（現在の木曽町三岳）の山奥へ身を隠しました。
木曽義仲の血脈を絶やさぬためあらゆる辛苦に耐え、数え九十八歳という驚異的な長寿を全うしました。

○ 諏訪はな（生没年未詳〜天正十年［１５８２年］）
諏訪神党の名族・諏訪勝右衛門の妻。天正十年三月二日、織田信忠率いる数万の大軍が仁科盛信（信玄五男・真理姫の実兄）の籠もる高遠城へ押し寄せた際、夫・勝右衛門とともに落城の死闘に臨みました。
大手門で夫が討死した報を受けるや、単身庭先に躍り出て刀を抜いて斬り回り、壮烈な討死を遂げました。

【登場史料・信仰史跡の史実解説】
○ 『信長公記』の記録
織田信長の側近・太田牛一が記した一級史料『信長公記』の高遠城攻防戦の条には、「諏訪勝右衛門女房、刀をぬき、きりまはり、比類なき働、前代未聞の次第なり。討死」と明記されています。
敵方の記録官をして「前代未聞」と驚嘆せしめたその奮戦は、男の武士道的な後追い自殺ではなく、自らの尊厳と愛のために武器を取った能動的な戦いでした。

○ 高遠・五郎山と「諏訪はなの祠」
高遠城址を見下ろす五郎山には城主・仁科盛信を祀る祠があり、その尾根伝いの中腹（二郎山）には、現在も「諏訪はなの祠」がひっそりと佇んでいます。
桜の名所として知られる高遠の地に散った女性の気魄が刻まれています。

【篠原家に伝存する解読不能の古文書】
信濃国小県郡祢津（現在の長野県東御市祢津）において、歩き巫女たちを諸国巡業へ引率し統括していた神職・宗教芸能民の家系「神事舞太夫（しんじまいたゆう）」。
その正統な末裔である篠原家には、代々門外不出として密かに受け継がれてきた実在の古文書が存在します。
その紙面に整然と縦書きで連ねられているのは、私たちが日常目にする漢字や仮名とは全く異なる、不思議な記号の群れ──いわゆる「ノノウ文字」です。
太古の神代文字か、特殊な崩し字か、あるいは独自の通信暗号なのか、現代の学術研究者であっても一見して読み解くことのできない謎の文字列として遺されています。

【「ノノウ文字」が作られた二つの歴史的背景】
○ 聖なる言霊の秘匿と口伝の伝統
巫女たちが梓弓の弦を鳴らしながら神仏の託宣を仰ぎ、死霊や生霊を口寄せする際に唱える「祭文（さいもん）」は、神聖にして不可侵の言霊でした。
日本古来の神道や修験道において、神仏と交信する呪言はみだりに一般庶民に盗み読みされたり模倣されたりしてはならない「秘中の秘」とされました。
神事舞太夫が文字の読めない巫女たちへ口伝で教え込むにあたり、一般の文字ではなく秘匿文字を用いたことは、聖なる儀礼の純粋性と霊威を守るための必然的な処置と考えられます。

○ 諸国情報ネットワークと通信暗号の可能性
もうひとつの側面として注目されるのが、諸国を行脚する中での「通信暗号」としての機能です。
忍術の集大成伝書『万川集海』には、木火土金水人文を偏とし色青黄赤白黒紫を旁とする換字式暗号「忍びいろは」や神代文字（阿比留文字等）の活用が記されています。
全国各地を巡り多種多様な階層と接触した祢津の宗教芸能民集団において、部外者に知られてはならない移動記録や宿所手配、連絡事項を安全に伝達するための特殊符号として用いられていた可能性も高いといえます。

【史実の神事舞太夫と、物語の「丸山伊織」】
○ 実在の神事舞太夫
祢津の現地には神事舞太夫のご子孫がおり、西宮神社と結びつきながら、江戸時代は全国各地をめぐる「ののう巫女（梓巫女）」を取り仕切った実在の指導者層でした。

○ 物語における「丸山伊織」の造形
小説『ののうノ野』では、この神事舞太夫の筆頭として「丸山伊織」が登場します。
旅先で軽妙洒脱な客引き口上を披露して口寄せの依頼人を集め、時に厳しく、時に温かく巫女たちを守り導く頼もしい親方として描かれます。
史実の暗号文字と過酷な巡業の背景が、物語の中で血肉の通った人間ドラマとして鮮烈に甦っています。

【軍事演習とインテリジェンスとしての鷹狩り】
戦国武将たちが鷹狩りに熱狂した理由は、単なる遊興や道楽ではありませんでした。
野山を駆け巡りながら馬術や陣形の統率を訓練する「軍事演習」であると同時に、領国内の隠れた山道、峠、水源、城塞の死角を上空と地上から把握する「高度な地形偵察（インテリジェンス作戦）」としての性格を帯びていました。
この鷹を操る最高峰の技術者集団として全国に鳴り響いたのが、信濃国小県郡の豪族・祢津氏が誇る「祢津流鷹匠」でした。

【『諏訪大明神画詞』に見る祢津氏と女鷹匠の史実】
○ 祢津神平貞直（ねづのしんぺい・さだなお／十二世紀後半）
信濃の古代名族・滋野氏の出身。諏訪大社上社の大祝（おおほうり）貞光の猶子となり、保元・平治の乱（１１５６年・１１５９年）にも出陣した武勇の士。
同時に『諏訪大明神画詞』において「東国無双ノ鷹匠」と称えられ、捕らえたばかりの荒鷹であっても長年飼い慣らした鳥のように自在に操る神技を持っていたと記録されています。

○ 名鷹「雲井丸」と妻（女鷹匠）の妙技
あるとき神事の穢れによってか、貞直の秘蔵していた小鷹（オオタカの雄）が逃げ去ってしまいます。
それから二、三年の後、貞直夫婦が旅の途上で浅間山麓を通りかかった際、偶然にも逃げた鷹を発見しました。
このとき、婦人の身でありながら並外れた放鷹の妙技を体得していた貞直の妻が機転を利かせ、見事その鷹を取り戻すことに成功しました。
この鷹こそがのちに「雲井丸（くもいまる）」と名付けられた伝説の名鷹です。
男性中心と考えられがちな中世武芸の世界において、女性が卓越した鷹匠の技を有していたという極めて貴重な史実伝承です。

【諏訪御射山神事と物語の女性鷹匠「初音」】
○ 御射山祭礼（みさやまさいれい）と贄鷹役
祢津氏は諏訪大明神を祀る「諏訪神党」の筆頭格であり、諏訪大社最大の神事である御射山祭において、神前に獲物を捧げる聖なる鷹匠役（贄鷹の神事）を代々司る特権的な地位にありました。
神仏への信仰と実戦的な武芸の融合こそが、祢津の鷹匠集団の根底にありました。

○ 物語における「初音」の造形
小説『ののうノ野』では、この信州祢津の鷹匠の系譜を受け継ぎ、名鷹「雲井丸」を無二の相棒とする少女鷹匠「初音（はつね）」が登場します。
大空を舞う鷹の眼を通じて戦況を察知し、過酷な乱世を誇り高く駆ける初音を、『諏訪大明神画詞』に刻まれた女鷹匠の後継として扱いました。

【神話はおとぎ話ではない・原初のリアリズム】
和銅五年（７１２年）に太安万侶によって編纂された『古事記』。
近代以降、神話は荒唐無稽な寓話や絵空事として片付けられがちですが、その行間に記されているのは、自然の猛威に怯え、肉体の苦痛に悶え、それでも命を繋ごうとした古代日本人の生々しい「生と死のリアリズム」です。
血の通った人間たちの極限の感情が凝縮された精神の古記録として読み解くとき、神話は歴史の確かな手触りを持って私たちに迫ってきます。

【『古事記』に見る生と死の原初記録】
○ 伊邪那美命（イザナミノミコト）の受難と黄泉国
伊邪那岐命とともに国生み・神生みを果たした母神・伊邪那美命は、火の神である迦具土神（カグツチ）を産み落とした際、女陰を火傷して壮絶な死を遂げます。
愛する妻を追って黄泉の国を訪れた伊邪那岐が見たものは、腐乱し蛆がたかる変わり果てた妻の肉体でした。
この凄惨な描写は、古代において出産が常に女性の命がけの死線であった現実を象徴しています。

○ 黄泉平坂（よもつひらさか）の千引の石
黄泉の国の境界で決別した二神は、「そなたの国の人間を一日に千人殺そう」「ならば私は一日に千五百人の産屋を建てよう」と言葉を交わします。
過酷な死の恐怖と、それを上回る生命の再生産の力──死と生の循環という容赦なき現実が、ここに克明に刻まれています。

【信濃・諏訪信仰へと繋がる国譲り神話】
○ 建御名方神（タケミナカタノカミ）の信濃遷座
出雲の大国主命の御子である建御名方神は、天孫降臨に先立つ「国譲り」において、高天原の武神・建御雷神（タケミカヅチ）と力比べを行い敗北します。
追撃を受けた建御名方神は科野国の洲羽（現在の長野県諏訪湖）の海へと追い詰められ、「この地を出ず」と誓って土着の神（洩矢神等）と和合し、信濃の大霊峰・諏訪大社の主神となりました。

○ 物語の深層に流れる古代の通奏低音
戦国乱世の合戦と謀略を描く小説『ののうノ野』において、信州祢津の歩き巫女や諏訪神党が体現する信仰の底流には、常にこの『古事記』以来の原初神話が息づいています。
神仏に祈り、過酷な大地を生き抜く女性たちの魂は、遠く神話の神々が流した血と汗にそのまま直結しているのです。

【「くノ一非実在論」の死角と忍術伝書の原典証言】
昭和の時代小説や大衆劇画によって広まった「黒装束で屋根を飛び回り手裏剣を投げる女忍者」の偶像。
忍者研究ではこうした創作像への反動から、「戦国時代にくノ一など実在しなかった」という否定論が定説化しています。
しかし、江戸時代初期に編纂された本物の忍術伝書をひも解くと、そこには女性の社会的立場を利用した情報収集術と、実在した女性名忍者の名が刻まれています。

【忍術伝書に記録された女忍びの戦術と史実】
○ 『万川集海』巻十六「くのいちの術」
延宝四年（１６７６年）に伊賀郷士・藤林左武次保武によって集大成された忍術伝書の最高峰『万川集海』。
その巻之八「陽忍上」に「久ノ一の術」が明確に記されています。
伝書はこれを「女を召し使ふの習ひなり」と定義し、女性を敵城や重臣の屋敷へ下女、女中、側室候補などとして送り込み、日常の生活空間に入り込ませる戦術を指南しています。
男性の忍びが決して立ち入れない奥向き（台所や寝所）の機密情報を、女性ならではの親しみやすさと警戒心の薄さを利用して長期間にわたり探らせる、極めて実戦的で恐るべき心理戦・情報戦でした。

○ 甲州流伝書に見る「聖女（ひじりめ）」
甲州流や諸流派の伝書には、巡礼、尼僧、歩き巫女など諸国を自由に往来できる宗教芸能民の女性を組織し、諸国の治安や領主の動向を探らせる「聖女（ひじりめ）」の活用法が記されています。
信州祢津の歩き巫女たちの巡業形態は、まさにこの伝書の記述と軌を一にするものでしょう。

○ 「梅村澤野」という名前
女忍者が単なる伝承ではない証拠として、忍術の記録書に「梅村澤野（うめむら・さわの）」という女性の名が残されています。
疑問視されていますが、女性の忍びの実在を証明する貴重な史実だと思っています。

【物語における「日常潜入」のリアリズム】
○ 小説『ののうノ野』が描く女忍び
小説『ののうノ野』に登場する女性たちは、漫画のような荒唐無稽な存在でなく、旅の歩き巫女や下女として民衆に溶け込み、相手の心の襞（ひだ）に入り込んで真実を掴み取る『万川集海』での役割を主体的に活動します。
史実伝書に痕跡を残す女忍びを、史実として蘇らせようと考えました。

【信長急死が生んだ戦国最大の権力空白地帯】
天正十年（１５８２年）三月、名門武田家が滅亡し、織田信長によって甲斐・信濃・上野は織田領へと編入されました。
しかしそのわずか三ヶ月後、六月二日に京都本能寺で信長が討たれると、旧武田領は一瞬にして支配者が消滅する未曾有の政治的真空地帯と化しました。
隣接する徳川家康（東海）、北条氏直（関東）、上杉景勝（越後）の巨大勢力が領土争奪を目掛けて一斉になだれ込み、これに旧織田家臣や土着国衆が入り乱れた戦国屈指の複合争乱、それが「天正壬午の乱（てんしょうじんごのらん）」です。

【関係する実在大名・主役武将の略伝】
○ 滝川左近将監一益（大永五年［１５２５年］〜天正十四年［１５８６年］・享年六十二）
織田四天王のひとり。信長により関東管領（上野一国および信濃二郡の支配）に任ぜられ厩橋城に入城しましたが、本能寺の変の直後、南下してきた北条氏直の大軍と上野・武蔵境で激突（神流川の戦い）。
大敗を喫して信濃経由で本領・伊勢へと命からがら敗走しました。

○ 北条左京大夫氏直（永禄五年［１５６２年］〜文禄元年［１５９１年］・享年三十）
小田原北条家五代当主。
神流川の戦いで滝川勢を破ると、五万の大軍を率いて碓氷峠を越え信濃佐久・小県へ侵入。
甲斐へ進出した徳川家康と八ヶ岳山麓（若子泉・新府城）で対峙しました。

○ 徳川三河守家康（天文十一年［１５４２年］〜元和二年［１６１６年］・享年七十五）
甲斐・信濃の武田遺臣をいち早く味方に引き入れ、甲斐を掌握。
若子泉の対陣で北条軍と睨み合いつつ、真田昌幸の調略に成功して戦局を決定づけ、甲斐・信濃の大部分を手中に収めました。

【真田昌幸の神懸かり的な同盟転換と情報戦】
○ 昌幸が繰り広げた「表裏比興」の離合集散
信濃小県と上野吾妻・沼田を領する国衆に過ぎなかった真田安房守昌幸は、この大乱において驚異的な情報収集力と決断力を発揮しました。
一、滝川一益の敗色を悟るや、織田から北条氏直へ臣従。
二、北条軍が信濃を席巻するや、越後の上杉景勝と密かに通じて北信濃の撹乱を図る。
三、八ヶ岳山麓で徳川と北条が対陣すると、徳川家康の別動隊や依田信蕃の調略に応じ、北条の補給路を断って一転徳川方に寝返る。
わずか数ヶ月の間に巨大勢力の間を自在に遊泳し、自領を守り抜くだけでなく、上田城の築城と独立大名化への足がかりを掴み取りました。

○ 乱を制した地下インテリジェンス
昌幸の神懸かり的な舵取りを支えたのは、他大名に先駆けて信長横死の報をキャッチし、北条軍や徳川軍の進路・兵站線を寸分の狂いもなく把握し続けた「吾妻忍び」や「歩き巫女」らの情報収集網だと考えます。
天正壬午の乱とは、力の大軍に対する「情報と知謀の勝利」でもあったのです。

【「信繁」か「幸村」か──近年の呼称論争に寄せて】
近年、大河ドラマや歴史ブームの影響により、「本人が生前名乗った本名は真田信繁であり、幸村と呼ぶのは後世の創作だから」という風潮が広く流布するようになりました。
確かに、現存する本人の直筆書状や花押において、彼が自らを「真田左衛門佐信繁」と署名し、一度たりとも「幸村」と署名した事実がないことは文献史学上の動かぬ真実かもしれませんが、そのことのみをもって「幸村」の名を単なる俗称や誤謬として切り捨ててしまうことは、三百年もの長きにわたり日本人がこの英雄に捧げてきた祈りと敬愛の歴史を見落とすことになるのではないかと思って書きました。

【本名「信繁」に込められた武田信玄への忠節】
○ 武田典厩信繁（武田信繁）の面影
永禄四年（１５６１年）九月の第四次川中島の戦いにおいて、上杉謙信の猛攻を受け本陣を死守して壮烈な戦死を遂げた武田信玄の実弟・武田典厩信繁。
「文武正道にして誠実無比」と謳われ、敵味方から「まことの武士」と称えられた典厩信繁を、真田安房守昌幸は生涯にわたり深く敬愛し続けました。
永禄十年（１５６７年）頃に生まれた次男に、昌幸は主君・武田家の通字「信」と、憧れの名将・典厩信繁の名をそのまま授けて「信繁」と名付けたとも言われます。
この本名には、武田の武士道を継ぐ者としての昌幸の熱き誓いが刻まれていたのです。

【軍記『難波戦記』から幕府公式記録への逆輸入】
○ 『難波戦記』が生んだ英雄像
信繁の死後、江戸時代前期の寛文十二年（１６７２年）頃に成立した軍記物『難波戦記』において、彼は初めて「真田幸村」の名で登場しました。
真田家の通字である「幸」に、清和源氏の「村」などを組み合わせたとも伝わるこの名は、講談や歌舞伎を通じて全国津々浦々の庶民の間へ浸透していきました。
徳川の治世下にあって、絶対権力・家康を死の淵まで追い詰めた判官贔屓の英雄として、「幸村」は民衆の希望の象徴となったのです。

○ 幕府公式記録『東照宮御実紀』と新井白石の記録
注目すべきは、「幸村」の名が民間の講談にとどまらず、公の歴史記録へと逆輸入されて定着した事実です。
江戸幕府の正徳期、儒学者・新井白石が諸大名の系譜を編纂した名著『藩翰譜（はんかんぷ）』においても彼は「幸村」として記されています。
さらに幕府が総力を挙げて編纂した徳川将軍家の正史『東照宮御実紀』においてすら、「真田左衛門佐幸村」の呼称が採用されています。
敵であった徳川幕府自身が、彼を「真田幸村」として畏敬の念をもって公式記録に刻み込んでいたという事実は、この名が単なるフィクションの枠を超えた歴史的実体を獲得していたことを物語っています。

【名に宿る魂──『ののうノ野』が描く幸村愛】
○ 四百年の民衆の思いが宿る名
本名「信繁」が武田の血と誇りを受け継いだ厳粛な名であるならば、「幸村」とは乱世に散った名将へ人々が捧げ続けた愛と追悼の結晶です。
歴史を単なる記号として裁くのではなく、その時代を懸命に生き、後世に語り継がれた想いの重みを受け止めること──。
小説『ののうノ野』において、あえて彼を「幸村」として描き出す著者の視線には、文献史学の事実を踏まえた上で、四百年の民衆の魂とともに在り続ける英雄への至上の愛と敬意が込めています。

【神仏に仕える巫女から、影を生きる女忍びへ】
伝奇歴史小説『ののうノ野』の核となるのは、信濃国小県郡祢津（現在の長野県東御市祢津）の修練道場を拠点に、過酷な戦国乱世を生き抜いた女性たちの鮮烈な群像劇です。
梓弓を鳴らし人々の心を癒やす旅するシャーマン「歩き巫女（ののう）」として諸国を巡りながら、時代の非情な荒波に呑まれ、やがて真田の血脈と領民を守るための女忍者部隊「九九利（くくり）」へと身をやつしていく彼女たちの、哀しくも気高い魂の軌跡を描き出します。

【信州祢津の歩き巫女・主要登場人物録】
○ 清音（きよね／真田清音）
長篠の戦いで討死した武田の猛将・真田信綱の娘。
信之（信幸）の許嫁。
父の仇討ちと強さを求め、幼くして祢津の「ののう巫女」に加わる。
吾妻衆の伊与久采女から秘伝の護身躰術「手弱女振り（たおやめぶり）」を修得し、大柄な男武者を薙ぎ倒す卓越した武芸者へと成長します。
のちに徳川との和睦により信之の正室の座を小松姫に譲り側室となりますが、信綱直系の血脈（源太郎）を産み育て、真田の誇りを胸に戦国を駆け抜けます。
忍城の甲斐姫とは互いの武勇を認め合う魂の親友です。

○ 望月千代女（もちづき・ちよめ）
武田信玄から朱印状を賜り「甲信両国神子頭」に任ぜられた歩き巫女集団の最高指導者。
威厳と慈愛を兼ね備え、信濃祢津の地に巫女屋敷と修練道場を築き上げ、諸国を往来する巫女たちの組織網を統括します。

○ 智月（ちげつ）
温和で面倒見がよく、後輩巫女たちから母親のように慕われるベテラン組頭。
智月組を率いて諸国巡業をこなしたのち、老齢に伴い現役を引退。
道場の教官として後進の育成に力を注ぎ、巫女たちの心の支えであり続けます。

○ 紫苑（しおん）
両親を失った衝撃で白髪となった神秘的な美少女。
神仏の託宣や未来の幻影を視る「神口（かみくち／予知）」の巫女。
真田幸村に対して一途で狂おしいほどの愛を捧げます。
第二次上田合戦において重傷を負った幸村の命を救うため、自らの巫女としての戒律を破る「神避る落花」を経て幸村の妻となり、過酷な九度山配流へと同行します。

○ 朧（おぼろ）
驚異的な記憶力を持ち、過去の出来事や情勢を寸分の狂いもなく語る「生き口専門」の巫女。
伊賀の抜け忍・霧隠才蔵と運命的な恋に落ち、掟を破って道場を抜け出す「抜け巫女」となります。
才蔵との間に愛娘・月読を産み育てました。

○ お花（おはな）
天真爛漫で無邪気、愛嬌たっぷりの道場のムードメーカー。
口寄せ見習いから成長し、本多忠勝の娘・小松姫に気に入られて側付きとなります。
その汚れなき素質ゆえに、徳川方の盲目巫女・於市に身体を遠隔で乗っ取られる「憑坐（よりまし）の生き口」の受難に遭いますが、才蔵たちによって救い出されます。

○ お雪（おゆき）
死者の霊を己の肉体に降ろす「死に口」の天才少女。
甲斐の地で才蔵の凶刃から朧を救うため、自らの肉体に才蔵の魂を縛り付ける捨て身の口寄せを敢行し、心臓を突いて散った悲劇の乙女です。

○ 今踊りの彩（いまおどりのあや／綾）
華麗な白拍子の舞や今様を専門とする踊り手巫女。
大道芸を通じて民衆の目を引きつけ、客引きや情報収集の現場で欠かせぬ華やかな役割を担いました。

○ 豊玉の蒼（あおい）・玉依の結菜（ゆな）
素朴で素直な秘術巫女姉妹。
神話の秘宝「塩盈珠（しおみつのたま）・塩乾珠（しおふるのたま）」と宣（のたま）う状（じょう）によって、大雨を降らせたり雨を止めたりする天候操作の力を持ちます。
忍城水攻めや神田山の消火、関ヶ原前夜の木曽川の懸け橋決壊など、歴史の要所で絶大な奇跡を起こします。

○ 宇受女（うずめ）
丸山伊織の親戚筋の娘。
口寄せの能力は持たないものの、あらゆる鳥や虫の鳴き声、他人の声色を寸分違わず再現する「鈴霊声（すずたまごえ／物真似）」の天才。
陽気でお調子者な性格で場を和ませ、真田の忍び・横谷左近と不器用ながら深い愛を育み、九度山へと同行します。

○ 月読（つくよみ）
霧隠才蔵と朧の間に生まれた一人娘。
父ゆずりの天才的な忍びの資質と、母ゆずりの美貌を併せ持ち、伊与久直伝の手弱女振りと小型火縄銃「馬上筒」を操るお転婆な女暴君。
伊賀の冷酷な美青年忍者・素戔嗚（すさのお）と宿命の愛憎関係です。

○ 真田女忍者部隊「九九利（くくり）」
現代の真田忍者の末裔である伊与久松風氏によって命名していただいた真田の陰を支える女忍者部隊の名前です。
かつて「のんのさま」と尊ばれた巫女たちが、一人の乙女として生き抜くために闇の世界へと身を投じます。

・・・ほか

【真田の表と裏・乱世を生き抜く男たちの絆】
伝奇歴史小説『ののうノ野』では、武田家滅亡から関ケ原、そして大坂の陣へと至る激動の戦国末期を舞台に、真田昌幸・幸村・信之の「表の歴史」と、吾妻忍び・十勇士・神事舞太夫ら「裏の歴史」、そして彼らと激突した他勢力の好敵手たちの思惑が緻密に交錯します。大国に囲まれた信濃の小領主がいかにして天下を揺るがす存在となったのか。知謀と武勇、愛憎と誇りが火花を散らす壮大な群像劇を描き出します。


【真田一族・主要人物録】

○ 真田安房守昌幸（さなだ・まさゆき）
真田家当主。冷徹で計算高く、「表裏比興の者」と天下に恐れられる不世出の謀略家。しかしその胸の奥には、亡き主君・武田信玄への生涯消えぬ忠誠と熱い涙、そして家族と領民を守る深い人間味を秘めています。歩き巫女や吾妻衆の地下情報網を自在に操り、二度にわたる上田合戦で徳川の大軍を撃破。関ケ原後は真田の血脈を信之に託し、九度山へと配流されます。

○ 真田左衛門佐幸村（さなだ・ゆきむら／信繁）
昌幸の次男。純粋でまっすぐ、天性の度量で誰からも愛される若武者。長篠の惨劇を繰り返さぬため、片手で撃てる小型火縄銃「馬上筒」を開発。人質生活の中で磨いた情報網と真田十勇士を従え、不条理な戦国に「生きる志」を問い続けながら「日本一の兵（ひのもといちのつわもの）」へと成長します。

○ 真田豆の守信之（さなだ・のぶゆき／信幸）
昌幸の嫡男。真面目で義理堅く、思慮深い真田の屋台骨。元許嫁の清音を愛しながらも、真田家存続のために徳川家康の養女・小松姫（本多忠勝の娘）を正室に迎えます。関ケ原では涙を呑んで東軍に立ち、清音が産んだ信綱直系の血脈（源太郎）を守り抜き、戦後の上田・松代藩の礎を築きます。

○ 小松姫（こまつひめ／稲姫）
徳川四天王・本多忠勝の娘で徳川家康の養女。信之の正室。気丈で男勝り、武士の妻としての鋼の覚悟を持つ「真田最強の正室」。沼田城を守り抜き、関ケ原の際には父・忠勝を決死の覚悟で説得して昌幸・幸村の助命を勝ち取ります。


【神事舞太夫と真田を支える忍びたち（真田十勇士を含む）】

○ 丸山伊織（まるやま・いおり）
神事舞太夫（公認の男性神職）。温厚で情に厚く、少し抜け目ないが子煩悩な好人物。歩き巫女たちの諸国巡業を統括・護衛する現場の最高責任者であり、旅先で得た諸国の機密情報を昌幸や幸村にもたらす重要パイプ役を果たします。

○ 祢津神平（ねつ・じんぺい）・祢津常庵（ねつ・じょうあん）
滋野三家・祢津家の双子。神平は甲陽流忍術家元で、兄・常庵と瓜二つの姿を用いた伝説の「分身の術」で服部半蔵を圧倒。常安は伏見でサスケに思いを託して討死します。

○ 霧隠才蔵（きりがくれ・さいぞう）
伊賀の抜け忍。当初は冷酷な刺客として暗躍していましたが、朧との愛、そして娘・月読への「極度の親バカ」を通じて人間性を取り戻し、幸村の器量に惚れ込んで真田十勇士の中核として活躍します。

○ サスケ（さすけ／猿飛佐助）
唐沢玄蕃と割田志乃の息子。幸村から名を与えられます。幼少期からボス猿（伊佐丸）と育ち、猿の群れを率いて奇襲する「流石の猿飛」や超人的な身軽さで活躍。「何があっても笑って生き抜く」という滋野の魂を体現する十勇士の象徴です。

○ 唐沢玄蕃（からさわ・げんば）
吾妻衆を代表する忍びで潜入・破壊工作のプロフェッショナル。割田志乃の夫でありサスケの父。

○ 割田志乃（わりた・しの）
吾妻の女武芸者。ののう修練道場・武術科の師範として清音や月読に武芸を叩き込みます。玄蕃の妻、サスケの母。

○ 横谷左近（よこや・さこん）
天井張り付きや斥候術に秀でた幸村の側近。飄々としつつ気配り細やかで、宇受女を深く愛し九度山配流にも同行します。

○ 望月六郎（もちづき・ろくろう）
甲賀望月流の真面目な忍び。呉服商などに変装し、諸国の情報収集や偽書状工作を支えます。

○ 筧十蔵（かけい・じゅうぞう）
血気盛んで研究熱心な忍び。土や排泄物から火薬原料（硝石）を抽出する技術や「火牛の計」を成功させます。女形のお鎌に一目惚れします。

○ 由利鎌之助／お鎌（ゆり・かまのすけ）
男でありながら絶世の美女として育てられた女形忍者。妖艶な色仕掛けで敵の密約を暴く変装潜入の達人です。

○ 三好青海入道（みよし・せいかいにゅうどう）
巨体と怪力を誇る豪快な破天荒坊主。「人の嘘を見抜く」特技を持ち、最前線で力を発揮します。

○ 穴山小助（あなやま・こすけ）
九度山から登場する真田大助の相棒。鎖鎌の達人へと成長。


【宿命の好敵手と他勢力の女性・武将たち】

○ 甲斐姫（かいひめ）
武蔵国忍城主・成田氏長の娘。男勝りの武勇と絶世の美貌を兼ね備えた忍城の姫将軍。八王子城で清音と出会い、剣を交えて互いの誇りを認め合い「魂の親友」となります。忍城水攻めでは三成の大軍を相手に清音とともに獅子奮迅の活躍を見せます。

○ 素戔嗚（すさのお）
百地三太夫の血を引く伊賀の美青年忍者で、服部半蔵の懐刀。銀髪の病的な美貌を持ち、相手の武技や神楽を瞬時に完全模倣するチート能力「鏡写し」で清音や才蔵を圧倒。しかし月読の不条理な「泥酔・千鳥足」に解析を狂わされて以来、月読との間に「殺し合いたいほどの憎しみと触れ合いたいほどの慕情」という複雑な愛憎を宿します。

○ 服部半蔵正成（はっとり・はんぞう）
徳川家康の裏を束ねる首領。全国に「蜘蛛の巣」の如き諜報網を張り巡らせ巫女狩りを指揮しますが、祢津双子の分身の術により片足を失う重傷を負います。

○ 風魔小太郎（ふうま・こたろう）・二曲輪猪助（にくるわ・いすけ）
相模・小田原北条氏の闇を統帥する「風魔党」。五代目小太郎は冷酷無比な奇襲の達人。二番頭の猪助はお鎌の正体を見破り、八王子城で清音たちを窮地に追い詰める強敵として暗躍します。

○ 於市（おいち）
今川家臣の血を引く盲目の巫女。他者の身体を遠隔で乗っ取る「憑坐（よりまし）の生き口」の使い手。徳川方としてお花の身体を操り真田の機密を盗み出しますが、才蔵の決死の一撃により内臓破裂を起こして倒れます。

○ 諏訪はな（すわ・はな）・仁科五郎盛信（にしな・もりのぶ）
高遠城主の武田信玄五男・仁科盛信と、諏訪神党の女武芸者・諏訪はな。織田の大軍を相手に孤軍奮闘し、はなは薙刀を抜いて前代未聞の働きをして討死。清音の武の原点となります。

○ 真理姫（まりひめ）
武田信玄の娘で木曽義昌の正室。実家と嫁ぎ先の狭間で子を処刑される究極の悲劇に遭いながら、木曽義仲の血脈を守るため三岳村の深山に隠れ住み、数え九十八歳まで生き抜いた「耐え忍ぶ巴御前」です。

・・・その他大勢

【第一巻『武田家滅亡の章』の時代背景】
物語の幕開けは、永禄年間（１５６０年代）の「川中島の戦い」にまで遡ります。
武田と上杉の狭間で揺れる北信濃の要衝・春山城（現在の長野市若穂綿内）。
わずか二十歳の真田信綱（昌幸の兄）が山伏姿で単身乗り込み、綿内井上氏の娘・於北姫（於北の方）を妻に娶る調略を成功させたことから、真田の血脈のドラマが幕を開けます。
そして天正三年（１５７５年）の「長篠の戦い」から天正十年（１５８２年）の「武田家滅亡」、そして「本能寺の変」へと至る戦国史上最も過酷な激動期です。
信濃の巨星・武田信玄の死後、織田信長・徳川家康の猛攻と一族重臣の裏切りに晒され、孤立無援となっていく武田勝頼。
甲信の静寂な山里・信濃国小県郡祢津（現在の長野県東御市）を舞台に、神仏の託宣を降ろす「歩き巫女（ののう）」と、山岳を駆ける「吾妻忍び」、そして武田の落日を見つめる真田一族の運命が激しく交錯します。

【第一巻の物語あらすじと主要な見どころ】
○ 川中島の戦い〜真田の調略戦（『於北のまつ』）
主人公の一人・清音の両親である真田信綱（昌幸の兄）と於北の方との出会い。
川中島の一騎討ちにおいて、武田信玄が上杉謙信の刃を受け止めた軍配の革紐を繕う於北の方。
長篠の戦いで散った真田家当主・信綱の遺志を受け継ぐ少女・清音。
現在も真田屋敷に青々と息づく「お北の松」を題材にした短編小説から物語の全てが始まります。

○ 清音の入門と秘伝「手弱女振り」
長篠の戦いで父・真田信綱を討ち取られた七歳の少女・清音（きよね）。
父の仇討ちと強さを求めて祢津の「ののう」の巫女歩きに預けられます。
許嫁である真田信幸（信之）の優しい気遣いを拒み、巫女の道から志乃の指導する武術科へ転じた清音は、吾妻の伊与久采女から授かった秘伝の護身躰術「手弱女振り（たおやめぶり）」を開眼。
大柄な女武芸者を次々と投げ飛ばす卓越した使い手へと成長します。

○ 巫女屋敷の絆と悲劇の自己犠牲
望月千代女が統率する信州祢津の「ののう巫女」。
巫女屋敷では、智月、お花、記憶の天才・朧（おぼろ）、口寄せの天才・お雪（おゆき）らが共同生活を送り、諸国巡業へと旅立ちます。
しかし甲斐の地で伊賀の刺客・霧隠才蔵と遭遇。
朧を守るため、お雪は自らの肉体に才蔵の魂を縛り付ける捨て身の口寄せを敢行し、自刃して命を散らすという哀切を極めた悲劇に見舞われます。

○ 高遠城の死闘と天目山の落日
天正十年三月、織田信忠の大軍が包囲する高遠城へ、清音は諏訪はな（諏訪勝右衛門の妻）を救うため単身突入。
仁科盛信やはなの壮烈な討死の中、唐沢玄蕃や伊与久采女らの命がけの奮戦により奇跡の脱出を果たします。
一方、小山田信茂の裏切りにより岩殿城へ入れず天目山・田野へ追い詰められた武田勝頼・相模の方（北条夫人）は自刃し、名門武田家は滅亡。
祢津に戻った清音は、相模の方の霊を口寄せし泣き崩れる白髪の新巫女・紫苑（しおん）と出会います。

○ 信長急死と真田の胎動
勝頼亡き後、真田昌幸は次男・幸村（弁丸）を厩橋城の滝川一益のもとへ人質として送ります。
しかし天正十年六月二日、朧の口寄せの予言通り京都・本能寺の変で織田信長が急死。
旧武田領は空前の争乱（天正壬午の乱）へ突入。
玄蕃と志乃の間に生まれた赤子・サスケの名付け、女形・由利鎌之助（お鎌）の登場、そして上田城築城へと、真田の烽火が上がります。

【第二巻『上田・小田原合戦の章』の時代背景】
物語は、天正十三年（１５８５年）の「第一次上田合戦（神川の戦い）」から、天正十八年（１５９０年）の豊臣秀吉による「小田原征伐（北条氏滅亡）」へと激動の歩みを進めます。
織田信長亡き後、天下人へと駆け上がる豊臣秀吉の絶大な権力構造と、関東に君臨する名門・小田原北条氏、そして東海五国を束ねる徳川家康。
三大巨頭の狭間に立たされた信濃小県の小領主・真田安房守昌幸は、知謀の限りを尽くして独立を死守しようと挑みます。
巻頭には信州東御市祢津の神事舞太夫の末裔・篠原博文氏による寄稿文が掲げられ、歩き巫女と舞太夫の歴史に光を当てた本作の重厚なリアリズムを証明しています。

【第一次上田合戦──知謀の罠と神川の濁流】
○ 室賀義澄の暗殺計画と真田の反撃
徳川家康に通じ、上田城の昌幸暗殺を企む国衆・室賀義澄。
絶世の美女として育てられた真田の女形忍者・由利鎌之助（お鎌）が妖艶な色仕掛けで接近し、徳川との密約を鮮やかに暴き出します。
昌幸は室賀を囲碁の酒宴に誘い込んで油断させ、筧十蔵やお鎌らが返り討ちにして小県郡の完全掌握を果たします。
怒る家康は鳥居元忠ら率いる徳川軍七千に上田攻めを命じました。

○ 決戦前夜の絆と奇策の包囲網
脱獄していた伊賀の抜け忍・霧隠才蔵は、朧との互いの愛を確かめ合い幸村の配下に就く覚悟を決めます。
決戦前夜、昌幸と祢津神平は悠長に将棋をし、清音は手作りの玉子焼きを信幸や将兵に配って固い団結を生み出します。
そして清音、伊与久采女、女鷹匠の初音らは作戦の心臓部である神川の堰へと向かいました。

○ 神川堰切りと徳川軍壊滅
天正十三年八月二日、合戦が開戦。
幸村率いるわずか二百の先鋒が徳川大軍の前で名乗りを上げ、大胆不敵な煽り芸で挑発して城内深くへと誘い込みます。
千鳥がけの城下町に入り込んだ敵軍へ、城内の女たちが熱湯や丸太の罠を浴びせて隊列を分断。
合図の狼煙とともに、清音が斧を振り下ろして神川の堰を切り落としました。
逆巻く濁流が逃げ惑う徳川兵を呑み込み、徳川軍七千は大混乱のうちに壊滅。
直後に発生した天正大地震によって徳川の再攻は完全に挫折し、真田の大勝利が天下に刻まれます。

【信之・小松姫の輿入れと清音の涙】
○ 正妻の座を追われた清音の葛藤
天下統一を進める秀吉の裁定により徳川との和睦が進む中、家康は本多忠勝の娘・小松姫（稲姫）を信幸（信之）の正室に迎える「婿選び」を画策。
信幸と小松姫の祝言が決まり、許嫁であった清音は正妻から「側室（お妾）」へと追いやられる過酷な現実に直面します。
怒りと絶望に打ち震える清音は、真田の誇りを捨て徳川に媚びて「信之」と改名した夫への悔しさを滲ませ、道場で師・伊与久采女を投げ飛ばして激しく泣き崩れます。
信之は初夜も迎えぬまま小松姫を置いて小田原へと出陣していきました。

○ 馬上筒の開発と紫苑の情熱
長篠の惨劇を忘れない幸村は、堺の鍛冶師に依頼して騎馬から片手で射撃できる小型火縄銃「馬上筒」を開発。
旅立ちの前夜、幸村と酒を酌み交わした巫女・紫苑は、両親を失った過酷な生い立ちを語り、幸村への狂おしい愛と安岐姫への嫉妬を爆発させます。
一方、才蔵と朧の間には一人娘・月読が誕生し、冷酷だった才蔵は馬上筒を自慢する極度の親バカへと変貌を遂げていきます。

【巫女たちの新世代と小田原・忍城の死闘】
○ 新たな仲間と雨乞い巫女姉妹
老齢となった智月が引退して道場教官に就任し、あらゆる声色を再現する物真似の天才少女・宇受女（うずめ）が伊織の巫女歩きに加入。
さらに日照りの上田を救うため、秘宝「塩盈珠（しおみつのたま）・塩乾珠（しおふるのたま）」を司る雨乞い巫女姉妹・豊玉の蒼と玉依の結菜が神仏への祈りで大雨を降らせ、真田の奇跡を支えます。

○ 名胡桃城事件から小田原合戦へ
昌幸が返還を拒む沼田領をめぐり、北条家臣・猪俣邦憲が名胡桃城を電撃強奪。
城代・鈴木重則が自刃した事件を機に、秀吉は「惣無事令違反」として北条討伐を発令。
天正十八年（１５９０年）、真田勢は北国軍として碓氷峠を越え出陣します。

○ 八王子城の暗闘と風魔党の死闘
呉服商に変装して八王子城下へ潜入した望月六郎、筧十蔵、お鎌。
武田信玄の四女・信松尼（松姫）を頼って城内を探りますが、北条の闇を支配する風魔党（五代目風魔小太郎・二曲輪猪助）に正体を見破られます。
痺れ薬香で清音が捕らわれ、十蔵が重傷を負う絶体絶命の危機に、才蔵、三好清海入道、そして愛鷹・雲井丸を駆る初音が突入。
凄惨な炎上落城の中、奇跡の脱出を果たします。

○ 忍城の姫将軍・甲斐姫との魂の誓約
八王子で成田氏長の娘「甲斐姫」と出会った清音は、剣を交える中で互いの武勇と誇りを認め合い、魂の親友となっていました。
「危ない時は駆けつける」という誓いを果たすため、石田三成が包囲する忍城へ単身突入する清音。
二人の姫武者が男たちの野望の渦中で獅子奮迅の活躍を見せ、過酷な戦国を生き抜く女性たちの誇りを鮮烈に刻みつけます。

【第三巻『豊臣政権の章』の時代背景】
物語は天正十八年（１５９０年）の「忍城水攻め」から、秀吉の愛息・鶴松の死、文禄・慶長の役（朝鮮出兵）、文禄四年（１５９５年）の「聚楽第事件（秀次切腹）」、慶長元年（１５９６年）の「慶長伏見地震」、そして慶長三年（１５９８年）の太閤秀吉の死と徳川家康の台頭へと展開します。
天下統一を成し遂げた秀吉の栄華の陰で、肥大化する権力の狂気と徳川の暗躍が激突。
巻頭には現役の口寄せ巫女・綾氏による寄稿文が掲げられ、死者の想いを現代に繋ぐ歩き巫女の精神性が語られています。

【忍城水攻めの終幕と秀吉の天下】
○ 忍城水攻めの泥沼劇と清音の救出
石田三成が築いた巨大な石田堤による忍城水攻め。
清音は甲斐姫との約束を果たすため城内へ潜入します。
幸村が連れてきた雨乞い巫女姉妹・豊玉の蒼と玉依の結菜が「塩盈珠（しおみつのたま）」で大雨を降らせますが、増水により石田堤が決壊して豊臣軍に大損害をもたらし、「塩乾珠（しおふるのたま）」で雨を止めるものの水攻めは大失敗に終わります。
忍城大手口では甲斐姫と清音が獅子奮迅の働きを見せますが、幸村の指示を受けた横谷左近が清音を城外へ救出。
八王子城の落城とともに北条宗家は降伏し、秀吉の天下統一が完成しました。

○ 沼田の平穏と盲目巫女・於市の影
秀吉から沼田領を安堵された真田信之は沼田城主となり、清音は信之の子（源太郎・信吉）を懐妊します。
一方、秀吉は愛息・鶴松を病で失い、深い絶望から大陸進攻（文禄の役）へと暴走を開始。
関東へ移封された徳川家康の元で服部半蔵が巨大な諜報網「蜘蛛の巣」を江戸に構築する中、祢津の里には今川家臣の血を引くと語る盲目の新巫女「於市」が加わります。
大坂城へ派遣された於市は淀君（茶々）の前で鶴松の霊言を口寄せし、秀頼（拾い丸）の誕生と戦乱の休戦を導きます。

【聚楽第事件と徳川服部党の「巫女狩り」】
○ 秀次失脚の罠と神託の受難
秀頼誕生により関白・豊臣秀次の立場は急転直下し「殺生関白」の悪評が流布。
裏では服部半蔵や風魔猪助の謀略が渦巻いていました。
事態収拾のため伏見に呼ばれたお花が聚楽第で口寄せを行い、「光が強ければ影も濃い」という神託を伝えますが、秀吉の疑心暗鬼はかえって爆発。
半蔵は真田の情報網を根絶やしにすべく過酷な「巫女狩り」を命令し、伏見で紫苑やお花が命を狙われますが、幸村、三好青海入道、横谷左近らが間一髪で救出します。
しかし秀次は高野山で切腹、三条河原で最上義光の娘・駒姫ら一族妻妾が処刑される凄惨な悲劇が起こります。

○ 成長するサスケと月読の修行
上田の朧の屋敷で育つサスケと月読。
女暴君として暴れる月読は沼田城で清音の手弱女振りに完敗し、サスケとともに吾妻の潜龍院に隠棲する伊与久采女の道場へ入門。
門下の富澤弥次郎らと腕を競い、『甲陽流忍道』の深奥に触れていきます。

【慶長伏見地震と伝説の「分身の術」】
○ 伏見城壊滅と満月の張り込み
十三歳に成長したサスケは、祢津家当主・祢津常安の護衛として初仕事で都へ。
直後に発生したマグニチュード七以上の大地震により伏見城は壊滅。
混乱の中、常安とサスケは徳川が偽造した連判状を奪還するため、満月の夜に伏見港で半蔵らを張り込みます。
しかし常安が負傷し、伊賀者の攻撃にサスケが倒れる絶体絶命の窮地に陥ります。

○ 祢津双子の揃い踏みと半蔵との対決
そこへ駆けつけたのが、双子の弟・祢津神平でした。
瓜二つの姿を持つ神平と常安が揃い踏みし、伝説の「甲陽流忍法・分身の術」を炸裂。
目にも留まらぬ連携で半蔵の左足を斬り落とす戦果を挙げます。
しかし常安は深手を負い、サスケに「何があっても笑って生き抜く」という滋野の魂を託して壮絶に息を引き取りました。

【太閤の落日と江戸城登城──美青年忍者・素戔嗚】
○ 秀吉の死と天下の流転
慶長三年（１５９８年）八月十八日、秀吉が辞世の句とともに病没。
天下の権力は江戸の徳川家康へと大きく傾きます。
真田昌幸は出浦盛清の娘「霞」を江戸城奥の阿茶の局の元へ間者として送り込むことに成功します。

○ 月読の出撃と素戔嗚との遭遇
十三歳となった月読は、母・朧から形見の小型火縄銃「馬上筒」を受け取り、「大きくなったら幸村様のお嫁さんになる！」と宣言して江戸へ旅立ちます。
新興都市・江戸に入った月読は、神田明神下の団子屋前で、百地三太夫の血を引く半蔵の懐刀・素戔嗚（すさのお）と遭遇。
その圧倒的な美しさに魂を射抜かれます。
月読の手弱女振りの型を「手弱女神楽」として採用した丸山伊織らは、徳川の心臓部・江戸城奥の間への登城を決意。
修羅の江戸城を舞台に、物語は第四巻『関ケ原の章』へと続きます。

【第四巻『関ケ原の章』の時代背景】
物語は慶長四年（１５９９年）の新興都市・江戸の暗闘から、慶長五年（１６００年）の「会津征伐（直江状）」、下野国での「犬伏の別れ」、徳川秀忠軍三万八千を信濃上田で足止めした「第二次上田合戦」、そして天下分け目の「関ケ原の戦い」から紀州高野山・九度山への配流へと至る激動の頂点を描きます。
天下の覇権を狙う徳川家康と豊臣の義に生きる石田三成が激突する中、真田一族は家の存続と血脈を守るため、父子兄弟が東軍と西軍に袂を分かつ究極の決断を下します。

【江戸城奥の暗闘と神田明神の奇跡】
○ 謎掛け祝詞と手弱女神楽
江戸城奥の間への登城を果たした丸山伊織一行。
神田明神の祈祷において、伊織はあえて平将門命の名を外した「謎掛け祝詞」を唱え、奥女中として潜入していた霞（出浦盛清の娘）へ連絡線の回復を合図します。
十三歳の月読が妖艶な「手弱女神楽」を披露するも、服部半蔵の嫌がらせにより全裸身体検査の屈辱を受けます。
半蔵の懐刀・素戔嗚が手弱女神楽を寸分狂わず模倣（鏡写し）して月読を震撼させますが、サスケと富澤弥次郎が救出。
神田山の山火事の罠を雨乞い巫女の蒼と結菜が鮮やかに鎮火させ、秀忠の信任を勝ち取ります。
神田明神の祭礼の夜、弥次郎は月読へ銀の三日月簪を贈り、二人の間に甘い絆が芽生えました。

【宿命の「犬伏の別れ」と小松姫の覚悟】
○ 薬師堂の密議と真田の血脈
慶長五年七月、下野国犬伏の新照寺薬師堂において歴史的な「犬伏の別れ」が決行されます。
徳川との縁を持つ信之は東軍へ、昌幸と幸村は西軍へ着くことを決断。
それは真田信綱直系の血脈（清音の産んだ源太郎・信吉）を後世に残すための苦渋の生存戦略でした。

○ 沼田城の小松姫と母子の別れ
上田への帰途、昌幸と幸村は沼田城へ立ち寄りますが、武装した正室・小松姫が渡り櫓から入城を拒絶。
城下の正覚寺にて孫の源太郎らと対面させ、「もし父の敵となったならば祖父や叔父であっても討て」と覚悟を語ります。
清音は涙を飲んで我が子・源太郎と別れ、昌幸らとともに決戦の上田城へと向かいました。

【第二次上田合戦──三千対三万八千の奇策】
○ 泥酔千鳥足と素戔嗚のバグ
中山道を西上する徳川秀忠の主力軍三万八千に対し、上田城の真田兵はわずか二千五百余。
小諸城へ「潜りくノ一（お鎌、清音、月読）」を送り込み、酒樽と大宴会作戦で秀忠の時間を削り取ります。
脱出の際、素戔嗚の絶対コピー能力「鏡写し」に対し、酒酔いの月読が不条理な「泥酔・千鳥足」で対峙。
重力と合性を無視した動きで素戔嗚の解析をフリーズさせて頭突きを命中させ、窮地を脱します。

○ 神避る落花と官民一体の迎撃戦
砥石城での兄弟対決において、信之を庇って被弾し重傷を負った幸村。
その死を恐れた紫苑は自ら巫女の結界を破り、生命力を注ぎ込んで幸村を蘇生させます（神避る落花）。
城下町では祢津神平や出浦盛清が張り巡らせた「葛の蔓」が敵の足をすくい、民衆や女子どもが屋根の上から煮え湯や丸太、瓦礫を投下して徳川兵を蜂の巣にします。
さらにサスケがボス猿・伊佐丸率いる数百匹の猿の群れを指揮して奇襲する「流石の猿飛」、筧十蔵と月読が角に火を点けた牛の群れを突撃させる「火牛の計」が炸裂し、秀忠軍は大恐乱に陥りました。

○ 木曽川決壊と秀忠の大遅参
木曽谷へ急行した横谷左近、宇受女、蒼、結菜ら。
幸村との約束の金平糖を口にした巫女姉妹が「塩盈珠」を掲げて豪雨を呼び起こし、木曽川の懸け橋を叩き流して進路を完全に寸断。
これにより秀忠軍三万八千は関ケ原の決戦に決定的な大遅参を喫することとなりました。

【憑坐の対決と九度山への旅立ち】
○ 関ケ原敗北と「憑坐の生き口」
慶長五年九月十五日、関ケ原の戦いは西軍の壊滅で幕を閉じます。
敗報に愕然とする上田城内において、霧隠才蔵はお花の異変から、江戸の盲目巫女・於市がお花の身体を遠隔乗っ取り（憑坐の生き口）して徳川へ情報を流していた恐るべき真相を看破。
才蔵がお花の急所を一刺しして仮死状態に追い込むことで、江戸にいる於市の本体へショックが逆流し、於市は内臓破裂を起こして絶命。
お花は無事に正気を取り戻しました。

○ 小松姫の決死の命乞いと高野山配流
関ケ原を制した家康に対し、信之と本多忠勝が必死の助命嘆願を行います。
小松姫は「昌幸・幸村様を処刑するなら夫・信之が腹を切り、私も喉を突く」と実父・忠勝を決死の覚悟で脅迫。
この修羅の矜持に打たれた家康により、死罪は免ぜられ「紀州高野山への配流」が決定します。
祢津の巫女道場は解散となり、宇受女は左近の胸へ飛び込んで同行を決意。
高野山蓮華定院へ入った一行ですが、紫苑の懐妊（幸村の子）が判明。
昌幸らは「真田は妖術使いだ」と噂を流させ、女人禁制と怨霊退散を理由に山を下り、麓の九度山村へ住居を移すことに成功します。
過酷な乱世を駆け抜けた者たちの誇りを胸に、物語は「大阪の陣」へ向けて動き出します。

【第五巻『九九利の章』の時代背景】
物語は、慶長五年（１６００年）の関ケ原の合戦直後から、慶長八年（１６０３年）の徳川家康による江戸幕府開府、そして大坂の陣前夜へと至る紀州九度山（現在の和歌山県伊都郡九度山町）での十四年間にわたる雌伏の歳月を描きます。
高野山の麓、四方を山に囲まれた僻地において、真田安房守昌幸と真田左衛門佐幸村は、徳川の厳しい監視下に置かれながらも、決して天下への牙を研ぎ澄ますことをやめませんでした。
過酷な配流生活の中で、家族を支え、情報を紡ぎ、真田の命脈を繋いだのは、影に生きた女忍びと巫女たちでした。

・・・続く

【真田一族と戦国争乱・半世紀の興亡詳細年表（史実編）】

◆ 永禄四年（１５６１年）
○ 第四次川中島の戦い（八幡原の死闘）
九月、武田信玄と上杉謙信が千曲川・犀川合流部で激突。信玄の甲斐本軍と謙信の越後軍による史上最大の死闘となる。この頃、北信濃の要衝・綿内春山城主である信濃井上氏の娘（於北の方）が、真田幸隆の嫡男・真田源太左衛門信綱へ嫁ぎ、武田方の川中島平防衛網の一翼を担う。

◆ 元亀三年（１５７２年）
○ 三方ヶ原の戦い
十二月、上洛を目指す武田信玄が遠江国三方ヶ原にて徳川家康・織田援軍を急襲し粉砕。真田幸隆、信綱、昌幸らが武田軍の主要武将として従軍。

◆ 元亀四年／天正元年（１５７３年）
○ 四月十二日：武田信玄の病没
西上作戦の途上、信玄が信濃国下伊那郡駒場にて病没（享年五十三）。遺言により死は三年間秘匿され、四郎勝頼が孫・信勝の後見（陣代）として家督を代行。
○ 翌天正二年五月：真田氏の信濃本領復帰と岩櫃城攻略を果たした初代・真田一徳斎幸隆が病没。

◆ 天正三年（１５７５年）
○ 五月二十一日：長篠・設楽原の戦い
三河国長篠城を巡り、武田勝頼軍一万五千と織田信長・徳川家康連合軍三万八千が激突。織田の馬防柵と鉄砲隊の前に武田宿老層が相次いで討死。真田家当主・真田信綱（享年三十九）および弟の兵部丞昌輝が壮烈な最期を遂げる。
武藤家へ養子に入り信玄近習として活躍していた三男・真田安房守昌幸が真田家の家督を継承。

◆ 天正六年（１５７８年）
○ 三月：上杉謙信急死と「御館の乱」
越後において上杉景勝と上杉景虎による後継抗争が勃発。武田勝頼の命を受けた真田昌幸は上野国へ進出し、名胡桃城を手始めに吾妻郡・沼田領の平定に着手。

◆ 天正八年（１５８０年）
○ 五月〜六月：上野沼田城の攻略完了
真田昌幸、謀略と吾妻衆の山岳軍事行動を駆使し、北条方の城代を退けて難攻不落の上野沼田城を完全掌握。

◆ 天正十年（１５８２年）
○ 二月〜三月：織田軍の甲州征伐と高遠城落城
織田信忠率いる大軍が信濃へ侵入。三月二日、高遠城主・仁科盛信および家臣・諏訪勝右衛門の妻らが城を枕に壮絶な討死を遂げる（『信長公記』に前代未聞の働きと記録）。
○ 三月十一日：武田家滅亡（天目山・田野の落日）
小山田信茂らの離反により岩殿城へ入れず、甲斐国田野へ追い詰められた武田勝頼、北条夫人（相模の方・享年十九）、嫡男の武田信勝らが自刃。名門武田宗家が滅亡。昌幸は岩櫃城へ勝頼を迎える準備を整えていたが果たせず。
○ 六月二日：本能寺の変と「天正壬午の乱」
京都本能寺において織田信長が明智光秀に討たれる。織田領となっていた旧武田領（甲斐・信濃・上野）は一瞬にして権力空白地帯と化す。織田の関東管領・滝川一益が神流川の戦いで北条軍に大敗し伊勢へ敗走。徳川家康、北条氏直、上杉景勝の三大勢力が領土争奪に押し寄せる中、昌幸は滝川から北条、上杉、そして徳川へと神懸かり的な速度で同盟を転換し、自領を安堵させる。
○ 八月：昌幸、千曲川の要害に信濃上田城の築城を開始。

◆ 天正十三年（１５８５年）
○ 閏八月二日：第一次上田合戦（神川の戦い）
徳川家康からの沼田領引き渡し要求を断固拒絶した昌幸に対し、徳川軍は鳥居元忠、大久保忠世、平岩親吉ら率いる七千余を上田城へ派遣。真田軍はわずか二千弱の兵力で千鳥がけの城下町へ敵を引き込み、奇襲と神川の地形を生かした猛反撃で徳川軍千三百余を討ち取り大破。
直後に天正大地震（マグニチュード八級）が発生し、徳川の再攻計画は完全に挫折。真田信繁（幸村）は上杉景勝への人質として越後春日山城へ入る。

◆ 天正十四〜十五年（１５８６〜１５８７年）
○ 豊臣政権への臣従
昌幸、秀吉の命により上杉景勝を通じて大坂の豊臣秀吉に臣従。信繁は大坂へ出仕し、秀吉の馬廻衆となる。

◆ 天正十七年（１５８９年）
○ 信之と小松姫の婚姻
豊臣・徳川・真田の融和を図る家康と秀吉の裁定により、真田信幸（信之）が本多忠勝の娘・小松姫（徳川家康養女）を正室に迎える。元許嫁であった信綱の娘（清音院殿）は側室となり、長男・信吉（源太郎）を出産。
○ 十一月：名胡桃城事件
沼田領を巡る秀吉の裁定を破り、小田原北条家の重臣・猪俣邦憲が名胡桃城を不法急襲して強奪。城代・鈴木主水重則が自刃。秀吉はこれを「惣無事令違反」と断じ、全国の大名へ小田原討伐を発令。

◆ 天正十八年（１５９０年）
○ 小田原征伐と八王子城・忍城の死闘
秀吉軍二十万が関東へ進軍。真田軍は前田利家・上杉景勝らの北国軍に加わり従軍。
六月二十三日、北国軍は北条氏照の居城・八王子城を急襲。激しい攻防の末に落城し、城内の女性や子どもが御主殿の滝へ身を投げる凄惨な結末を迎える。
一方、武蔵国忍城（成田氏長領）では石田三成が総大将となり「石田堤」を築いて水攻めを決行。成田長親や成田甲斐（甲斐姫）らの頑強な抵抗と堤の決壊により城は落ちず、小田原開城まで持ち堪える。
七月、小田原城開城。北条氏政・氏照切腹、氏直高野山追放により名門北条氏が滅亡。秀吉の天下統一が完成。

◆ 天正十九年（１５９１年）
○ 一月二十二日：豊臣秀長の病没
秀吉の異父弟であり、政権最大の調整役・良心であった大納言・豊臣秀長が大和郡山城にて病没（享年五十二）。秀長というブレーキを失ったことで豊臣政権は急速に変容。翌二月に千利休が切腹を命じられ、八月には秀吉の愛息・鶴松が三歳で病没。秀吉は大陸進攻へと傾斜を深めていく。

◆ 文禄元年〜三年（１５９２〜１５９４年）
○ 文禄の役（朝鮮出兵）
秀吉による大陸遠征。昌幸・信幸・信繁らは肥前名護屋城に陣を構築し着陣（渡海は免除）。文禄二年八月、大坂城にて淀殿が豊臣秀頼（拾い丸）を出産。

◆ 文禄四年（１５９５年）
○ 七月：秀次事件（聚楽第事件）
関白・豊臣秀次が謀反の疑いをかけられ高野山で切腹。三条河原にて秀次の妻妾・子ども三十九名（最上義光の娘・駒姫ら）が公開処刑される。秀次と親交のあった諸大名に動揺が広がる。

◆ 慶長元年（１５９６年）
○ 閏七月十二日：慶長伏見地震
京都・伏見を中心とする大地震が発生。伏見城天守が倒壊するなど甚大な被害をもたらす。

◆ 慶長三年（１５９８年）
○ 八月十八日：豊臣秀吉病没（享年六十二）
「露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことも 夢のまた夢」の辞世を遺し伏見城で没す。五大老筆頭の徳川家康が政権の主導権を掌握し始める。

◆ 慶長五年（１６００年）
○ 七月下旬：下野国「犬伏の別れ」
家康の会津征伐に従軍していた真田父子のもとに、石田三成挙兵の密書が届く。下野国犬伏の新照寺薬師堂にて協議の末、長男・信幸は徳川方（東軍）へ、父・昌幸と次男・信繁は豊臣方（西軍）へと陣営を分かつ決断を下す。帰途、昌幸・信繁は孫に会うため沼田城へ立ち寄るが、小松姫が武装して城門を閉ざし入城を拒絶。城下の正覚寺にて孫らと対面させる。
○ 八月〜九月：第二次上田合戦
東山道（中山道）を大軍で西上する徳川秀忠軍三万八千に対し、昌幸・信繁率いる三千弱の上田城兵が籠城。昌幸は偽りの開城交渉で時間を稼ぎつつ、神川の低地や城下町の防衛設備を活用して秀忠軍を挑発・翻弄。秀忠軍は上田城攻略を断念して美濃へ急行するも、関ケ原の決戦に大遅参を喫する。
○ 九月十五日：関ケ原の戦い
美濃国関ケ原にて東西両軍激突。小早川秀秋の寝返り等により半日で西軍が壊滅。
○ 十二月：信幸および舅・本多忠勝の必死の助命嘆願により、昌幸・信繁は死罪を一等を減じられ、紀州高野山へ配流。のちに山麓の九度山村へ移り住む。信幸は家康の偏諱を捨て真田宗家を継ぎ「信之」と改名。

◆ 慶長八年（１６０３年）
○ 二月十二日：徳川家康が征夷大将軍に任ぜられ、江戸幕府を開府。

◆ 慶長十六年（１６１１年）
○ 六月四日：真田昌幸、九度山にて病没（享年六十五）
徳川幕府への赦免祈願がことごとく退けられ、経済的困窮と孤立の中で無念の死を遂げる。臨終に際し、信繁へ自らの軍略や徳川の大軍を迎え撃つ秘策を託したと伝えられる。

◆ 慶長十九年（１６１４年）
○ 方広寺鐘銘事件・大坂冬の陣
「国家安康」「君臣豊楽」の銘文を口実に徳川幕府が豊臣家を追詰める。十月、真田信繁は九度山の厳しい監視網を脱出し、嫡男・大助とともに大坂城へ入城。
信繁は大坂城の最大の弱点とされた南東の平野部に、半円形の独立出城「真田丸」を構築。十二月四日の真田丸の戦いにおいて、前田利常、井伊直孝、松平忠直らの徳川大軍を巧みに誘い込んで銃撃・撃退し、天下にその名を轟かせる。

◆ 慶長二十年／元和元年（１６１５年）
○ 五月：大坂夏の陣（真田信繁の壮烈な最期）
大坂城の堀を埋め立てられた豊臣方は野戦を余儀なくされる。五月七日、天王寺・岡山の決戦において、信繁は部隊を深紅で統一した「真田の赤備え」を率いて出陣。徳川家康本陣を目指して怒濤の突撃を三度敢行し、家康の旗本を蹴散らして馬印をなぎ倒し、家康を自刃寸前の危機へと追い詰める。
しかし衆寡敵せず、疲弊困憊の果てに四天王寺近くの安居神社境内にて討死（享年四十九）。敵味方より「日本一の兵」「真田日本一の津波」と称讃され、大坂城炎上とともに戦国乱世は終焉を迎える（元和偃武）。

▲【図解】天正十八年（１５９０年）豊臣秀吉による北条征伐経緯図（著者作成）
※画像をクリック（タップ）すると別画面で拡大地図が表示されます。

【北条征伐（小田原合戦）における豊臣軍の多方面作戦】
天正十八年（１５９０年）、名胡桃城事件を契機に発令された豊臣秀吉の「北条征伐」。全国から動員された豊臣軍は二十万を超え、陸路・海路から小田原北条氏の防衛網を四方から締め上げる未曾有の立体包囲作戦が展開されました。
本作『ののうノ野』第二巻・第三巻の主要な舞台となる北信濃から東信濃、そして上野・武蔵の戦線において、真田勢がどのような進路を辿ったのかを経緯図とともに辿ります。

【各軍の進軍進路と主要城郭の陥落年月日】

◆ 北国軍（前田利家・上杉景勝・真田昌幸）の進路
○ 信濃から碓氷峠越え
真田昌幸・信幸（信之）・信繁（幸村）らは、信濃上田城および祢津の舘（ののうの里）を出陣し、上杉・前田らの軍勢とともに険阻な碓氷峠を越えて上野国へ進軍しました。

○ 上野国の制圧
・松井田城（四月二十日陥落）：大道寺政繁が籠もる上野西部の要塞。北国軍の猛攻により開城。
・箕輪城（四月二十四日開城）、厩橋城（前橋）の平定を経て、北国軍は関東平野へ南下。

○ 武蔵国の激闘と八王子城の悲劇
・鉢形城（六月十四日開城）：北条氏邦の居城。本多忠勝らの支援を受けた包囲戦により開城。
・松山城（六月十四日開城）、河越城（五月三日開城）。
・八王子城（六月二十三日陥落）：北条氏照の居城。前田・上杉・真田ら北国軍が未明から総攻撃を敢行。城兵の頑強な抵抗を力攻めで粉砕し、一日で落城。城内の女性や子どもが御主殿の滝へ身を投げる凄惨な結末となりました。
・津久井城（六月二十五日陥落）。

◆ 秀吉本軍（東海道）と豊臣水軍の進路
○ 箱根防衛線の突破
・山中城（三月二十九日陥落）：箱根西坂の要害。秀吉本軍の圧倒的兵力によりわずか半日で落城。
・足柄城（四月一日陥落）。

○ 小田原城包囲と石垣山一夜城
四月より北条宗家の本拠・小田原城を十重二十重に包囲。秀吉は笠懸山に「石垣山一夜城」を築城して心理的圧迫を加えました。七月五日、北条氏直が降伏して名門北条氏は滅亡しました。

○ 豊臣水軍（長宗我部元親・九鬼嘉隆ら）の伊豆攻略
・長浜城（三月初旬陥落）。
・下田城（四月二十三日開城）：清水康英が五十日余にわたり奮戦。
・韮山城（六月二十四日開城）：北条氏規が籠城し、三ヶ月以上にわたり抵抗を継続。

◆ 豊臣別動隊・東国勢と「忍城水攻め」
○ 江戸城および関東諸城の接収
徳川家康麾下の軍勢が江戸城（四月二十二日開城）を無血接収。岩槻城（五月二十二日陥落）、玉縄城（四月二十日開城）、房総方面（本佐倉城・臼井城・万喜城など）を相次いで平定。

○ 忍城の孤軍奮闘（六月〜七月十六日開城）
成田氏長の居城・武蔵国忍城に対し、石田三成を総大将とする別動隊が全長二十八キロメートルにおよぶ「石田堤」を築いて水攻めを決行。
成田長親や成田甲斐（甲斐姫）らが周囲を泥沼に囲まれながらも頑強に防戦し、堤の決壊も重なって城は陥落せず。小田原城開城後の七月十六日に至って、本宗家の命により開城しました。

【天下の巨城・小田原城の包囲と落城の全貌】

○ 総構えの威容と「石垣山一夜城」
四月より豊臣秀吉の本隊は、北条宗家の本拠・小田原城を十重二十重に完全包囲しました。小田原城は城下町全体を土塁と堀で囲い込んだ周囲九キロメートルにおよぶ日本最大級の要塞「総構え（そうがまえ）」を誇り、当初は長期籠城戦による撃退を目論んでいました。
しかし秀吉は、城西の笠懸山山頂に極秘裏に「石垣山一夜城」を築城。樹木を一斉に伐採して突如として巨大城郭を出現させる心理戦を展開し、城内の士気を根底から揺さぶりました。

○ 支城の全滅と七月五日の開城
六月下旬、山中城に続き八王子城や韮山城など関東一円の主要支城がことごとく陥落。後詰（救援軍）の望みが完全に絶たれた小田原城内では、主戦派と和睦派による激しい「小田原評定」の末、降伏へと傾きます。
七月五日、北条家五代当主・北条氏直は城を出て、自らの切腹と引き換えに城兵・領民の助命を秀吉に申し入れ、小田原城は無血開城（落城）を迎えました。

○ 氏政・氏照の切腹と五代百年の終焉
秀吉は、徳川家康の娘婿であった氏直の助命を認め、高野山への追放処分としました。その一方で、徹底抗戦を主張した前当主・北条氏政、および八王子城主であった弟の北条氏照に対し、切腹を命じました。
七月十一日、城下の医師・田村安栖屋敷において氏政・氏照兄弟が自刃。さらに重臣の大道寺政繁、松田憲秀らも切腹に処されました。
北条早雲（伊勢宗瑞）の伊豆旗揚げ以来、五代百年にわたって関東に君臨した名門・後北条氏はここに滅亡。秀吉はそのまま宇都宮へと進軍して「奥州仕置」を断行し、日本全国の天下統一（惣無事）が完全に達成されたのです。

【『ののうノ野』歴史の舞台を歩く】
本作『ののうノ野』に登場する舞台は、信濃・甲斐・上野・武蔵・相模・山城・摂津・下野・美濃・紀伊など、日本各地に実在する歴史的史跡や城郭です。信玄の落日を見つめ、過酷な戦国を駆け抜けた歩き巫女や忍び、真田の将兵たちの息遣いが今も色濃く残る現地を探訪するための公式完全ガイドです。
各史跡の案内末尾より、直接地図アプリへ移動して位置確認や経路案内をご利用いただけます。

【第一巻『武田家滅亡の章』の聖地】

○ 祢津の里（お舘・巫女屋敷・ののう小路）【長野県東御市祢津】
望月千代女や智月、丸山伊織、清音らが滞在し、歩き巫女（ののう巫女）の拠点、生活、修行および情報収集の指令を行っていた集落。現在も「ののう小路」の道筋や、巫女・神事舞太夫累代の墓碑群が静かに遺されています。
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○ 求女川【長野県東御市祢津】
武田信玄と祢津元直の娘・里美の恋の舞台と伝わり、智月と清音らが歩き巫女の歴史や地名の由来について語り合った清流です。
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○ 祢津巫女修練道場（定津院周辺）【長野県東御市祢津西宮】
清音や真田信幸（信之）、伊与久采女らが集まり、武術修行や情報交換を行っていた山中の道場の舞台。祢津氏の菩提寺である曹洞宗の古刹・定津院の裏山には「お姫様巨石」が佇みます。
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○ 真田屋敷（真田氏館跡・御屋敷公園）【長野県上田市真田町本原】
真田幸隆・信綱・昌幸が上田城築城以前に本拠とした居館跡。長篠の戦いで散った夫・信綱を待ち続ける証として、正妻・於北の方が植えたと伝わる名木「於北の松」が今も残っています。
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○ 春山城跡（綿内春山城・城ノ峰）【長野県長野市若穂綿内】
真田信綱の正妻・於北の方（清音の母）の生家である綿内井上氏の居城。川中島平を一望する要衝にあり、武田・上杉両軍の激しい争奪戦の舞台となりました。
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○ 深志城（松本城）【長野県松本市丸の内】
武田・上杉の抗争で揺れる信濃の情勢を探るため、丸山伊織率いるののう巫女たちが諜報巡業（巫女歩き）に赴いた拠点です。
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○ 高遠城跡【長野県伊那市高遠町】
天正十年（１５８２年）三月、織田信忠の大軍に対し、仁科五郎盛信や諏訪はならが壮絶な籠城戦を繰り広げた城。清音や信幸、志乃、玄蕃らが決死の救出作戦を展開しました。
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○ 岩櫃城跡・潜龍院跡【群馬県吾妻郡東吾妻町】
真田昌幸が出浦対馬守盛清や吾妻忍び（唐沢玄蕃・割田志乃ら）を率い、上州進出の拠点とした天蓋絶壁の山城。山麓の潜龍院には武田勝頼を迎えるための御殿が急造されました。
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○ 名胡桃城跡【群馬県利根郡みなかみ町】
真田昌幸が沼田攻略の足がかりとして築城した城。のちに小田原合戦（北条征伐）の引き金となる名胡桃城事件の舞台となります。
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○ 沼田城跡【群馬県沼田市西倉内町】
上野の要衝。武田勝頼の避難先として昌幸や吾妻忍びが調略を重ね、無血開城を果たした城郭です。のちに真田信之・小松姫の居城となります。
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○ 柏原城跡（群馬県吾妻）【群馬県吾妻郡・渋川市境】
利根川と吾妻川の合流点近く、白井城の支城として吾妻から沼田へ抜ける要衝にあった上野国の城。真田幸隆の侵攻により武田支配下となった後、吾妻衆の武家・割田下総守（志乃の父）が城代を務め、志乃が思春期に忍びの技を叩き込まれた実家の城です。元亀四年（１５７３年）、信玄病没に乗じた長尾憲景らの反撃により落城。捕らわれ連行されそうになった少女・志乃を真田信綱が単身救出したという、志乃が真田家へ絶対の忠誠を誓う決定的な原点の地です。
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○ 躑躅ケ崎館（武田神社）【山梨県甲府市武田】
武田信玄・勝頼二代の本拠。不穏な空気の中で潜入した霧隠才蔵やののう巫女（朧ら）が動向を探った歴史の館跡です。
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○ 天目山・田野（栖雲寺・景徳院）【山梨県甲州市大和町】
天正十年三月十一日、織田軍に追い詰められた武田勝頼、相模の方（北条夫人）主従が自刃し、名門武田家が滅亡を迎えた終焉の地です。
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【第二巻『上田・小田原合戦の章』の聖地】

○ 浜松城下（連尺町・肴町周辺）【静岡県浜松市中区】
徳川家康のもとへ人質として出されていた若き真田幸村が過ごし、のちに十勇士となる霧隠才蔵と初めて接触した街並みです。
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○ 谷村城跡【山梨県都留市上谷】
鳥居元忠が駐屯し、真田昌幸の暗殺を狙う室賀義空（義澄）が密談に訪れ、丸山兵庫らののう巫女が密かに探った徳川の重要拠点です。
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○ 信濃上田城跡【長野県上田市二の丸】
真田昌幸・幸村・信幸・清音、さらに吾妻忍び（唐沢玄蕃・横谷左近・割田下総ら）が集結し、二度にわたり徳川の大軍を打ち破った不滅の防衛要塞です。
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○ 神川（寒川）および神科台地の堰跡【長野県上田市神科・国分】
第一次上田合戦の決戦場。幸村・清音・伊与久采女らが堰を切り落とし、城下から敗走する徳川軍七千を激流と挟撃で呑み込んだ現場です。
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○ 大坂（道頓堀・南堀川・今宮戎神社）【大阪府大阪市中央区・浪速区】
幸村が膝に幼き安岐姫を乗せて可愛がり、見世物芸を行っていた丸山伊織や紫苑たちの大道芸組と微笑ましい再会を果たした場所です。
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○ 八王子城跡【東京都八王子市元八王子町】
北条氏照の本拠。由利鎌之助（お鎌）・筧十蔵・望月六郎ら真田の影が潜入し、風魔党との死闘や清音救出劇が繰り広げられた山城です。
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○ 金山城跡（新田金山城）【群馬県太田市金山町】
名将・妙印尼らが守り、丸山伊織や新体制の紫苑組（ののう巫女）が北国軍の進軍に先回りして巡業・逗留した城下です。
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○ 鉢形城跡【埼玉県大里郡寄居町鉢形】
北条氏邦が籠城し、前田利家・本多忠勝、および陣中に参戦していた真田幸村らが包囲・攻城策を協議した荒川断崖の要塞です。
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○ 忍城跡（浮き城）【埼玉県行田市本丸】
成田氏長・甲斐姫らが立て籠もり、石田三成の水攻めに対して真田幸村・清音・割田志乃・横谷左近らが攻防戦や潜入を行った湿地の要塞です。
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○ 石垣山一夜城跡・小田原城跡【神奈川県小田原市早川・城内】
豊臣秀吉、徳川家康、真田昌幸・幸村らが勢揃いし、北条征伐の決着を見届けた小田原包囲陣の本陣と、無血開城を迎えた総構えの巨城です。
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【第三巻『豊臣政権の章』の聖地】

○ 伏見城跡・伏見城下【京都府京都市伏見区桃山町】
豊臣秀吉の隠居城・政権拠点。徳川家康、真田幸村、石田三成、服部半蔵らが集い暗闘や情報戦を繰り広げ、慶長伏見地震に見舞われた場所です。
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○ 大坂城跡・篠山（心眼寺付近）【大阪府大阪市中央区・天王寺区餌差町】
豊臣政権の中心地。幸村が大坂屋敷滞在中に「大坂城の南の弱点（後の真田丸）」を見抜いた高台であり、紫苑らが服部党の「巫女狩り」に襲われた地です。
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○ 堺（芝辻清右衛門の鉄砲鍛冶工房跡）【大阪府堺市堺区】
霧隠才蔵が幸村のための秘密兵器「馬上筒」の試作・特注を依頼するため、根来から逃れてきた鉄砲鍛冶を訪ねた自由都市の街並みです。
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○ 大覚寺（華御所の宮姫／常盤姫の潜伏地）【京都府京都市右京区嵯峨大沢町】
豊臣秀次事件や秀吉の野望の裏で、伊達政宗・片倉小十郎や服部党、真田の影（才蔵）が探りを入れた嵯峨野の名刹です。
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○ 江戸城跡・神田明神【東京都千代田区千代田・外神田】
関東に移封された徳川家康の新拠点。出浦盛清の娘・霞が奥女中として潜入し、丸山伊織や月読ら歩き巫女が神田明神を拠点に「謎掛け祝詞」で連絡線を結んだ城下です。
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○ 鹿沢温泉（鹿沢の湯）【群馬県吾妻郡嬬恋村田代】
目宮王や滋野一族に縁が深く、ののう巫女や吾妻衆の歴史的ルーツと傷を癒やす温泉地として語り継がれる秘湯です。
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【第四巻『関ケ原の章』の聖地】

○ 下野国 犬伏の宿（新照寺・薬師堂跡）【栃木県佐野市犬伏下町】
慶長五年（１６００年）七月、関ケ原前夜に真田昌幸・信幸・幸村の父子三人が集い、真田家の存続をかけて東西に陣営を分かつ決断を下した「犬伏の別れ」の舞台です。
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○ 信濃国分寺【長野県上田市国分】
第二次上田合戦の前夜、真田昌幸・清音と東軍の真田信之・本多忠政が直接対峙し、時間を稼ぐため激しい和睦談判（と夫婦の痴話喧嘩）を行った古寺です。
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○ 砥石城跡・米山城跡【長野県上田市上野】
第二次上田合戦において東軍の真田信之と西軍の幸村・横谷左近らが対峙し、幸村が古井戸の地下通路を使って脱出劇を展開した山城です。
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○ 木曽路（野尻宿・寝覚の床・下野尻）【長野県木曽郡大桑村・上松町】
中山道を進む徳川秀忠の軍勢三万八千に対し、雨乞い巫女の蒼・結菜が大雨を降らせ、木曽川の懸け橋を叩き落として大遅参を決定づけた木曽谷の街道です。
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○ 関ケ原古戦場（笹尾山・松尾山）【岐阜県不破郡関ケ原町】
石田三成が陣を敷いた笹尾山や、小早川秀秋が布陣した松尾山など、慶長五年九月十五日に天下分け目の大決戦が繰り広げられた歴史的古戦場です。
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○ 高野山（蓮華定院）【和歌山県伊都郡高野町高野山】
関ケ原の敗戦後、死罪を免れた昌幸・幸村父子が流罪となり、当初身を寄せた真田家ゆかりの女人禁制の宿坊寺院です。
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【第五巻『九九利の章』の聖地】

○ 紀伊国 九度山（真田屋敷跡・善名称院／真田庵）【和歌山県伊都郡九度山町九度山】
昌幸・幸村父子と紫苑らが隠棲し、生活費を稼ぐため「真田紐」を考案・内職しながら、真田の女性忍び組織「九九利（くくり）」を結成した拠点です。
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○ 慈尊院（女人高野）【和歌山県伊都郡九度山町慈尊院】
高野山の登山口にある女人の参詣所。百十九段の石段の境内にて霧隠才蔵、素戔嗚、紫苑らが巡礼や秘密の接触を行った古刹です。
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○ 伏見湊跡【京都府京都市伏見区】
千姫が大坂城へ水上輿入れする華やかな船団パレードが行われ、月読や風魔の猪助が群衆の中で結び目の暗号（結縄）を回収・交流した港町です。
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○ 駿府城跡・駿府城下【静岡県静岡市葵区駿府城公園】
徳川家康が大御所として移り住んで二元政治を行った拠点。九度山の昌幸・幸村が家康との寿命比べを意識しながら見据えた天下の中心地です。
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