【篠原家に伝存する解読不能の古文書】
信濃国小県郡祢津（現在の長野県東御市祢津）において、歩き巫女たちを諸国巡業へ引率し統括していた神職・宗教芸能民の家系「神事舞太夫（しんじまいたゆう）」。
その正統な末裔である篠原家には、代々門外不出として密かに受け継がれてきた実在の古文書が存在します。
その紙面に整然と縦書きで連ねられているのは、私たちが日常目にする漢字や仮名とは全く異なる、不思議な記号の群れ──いわゆる「ノノウ文字」です。
太古の神代文字か、特殊な崩し字か、あるいは独自の通信暗号なのか、現代の学術研究者であっても一見して読み解くことのできない謎の文字列として遺されています。

【「ノノウ文字」が作られた二つの歴史的背景】
○ 聖なる言霊の秘匿と口伝の伝統
巫女たちが梓弓の弦を鳴らしながら神仏の託宣を仰ぎ、死霊や生霊を口寄せする際に唱える「祭文（さいもん）」は、神聖にして不可侵の言霊でした。
日本古来の神道や修験道において、神仏と交信する呪言はみだりに一般庶民に盗み読みされたり模倣されたりしてはならない「秘中の秘」とされました。
神事舞太夫が文字の読めない巫女たちへ口伝で教え込むにあたり、一般の文字ではなく秘匿文字を用いたことは、聖なる儀礼の純粋性と霊威を守るための必然的な処置と考えられます。

○ 諸国情報ネットワークと通信暗号の可能性
もうひとつの側面として注目されるのが、諸国を行脚する中での「通信暗号」としての機能です。
忍術の集大成伝書『万川集海』には、木火土金水人文を偏とし色青黄赤白黒紫を旁とする換字式暗号「忍びいろは」や神代文字（阿比留文字等）の活用が記されています。
全国各地を巡り多種多様な階層と接触した祢津の宗教芸能民集団において、部外者に知られてはならない移動記録や宿所手配、連絡事項を安全に伝達するための特殊符号として用いられていた可能性も高いといえます。

【史実の神事舞太夫と、物語の「丸山伊織」】
○ 実在の神事舞太夫
祢津の現地には神事舞太夫のご子孫がおり、西宮神社と結びつきながら、江戸時代は全国各地をめぐる「ののう巫女（梓巫女）」を取り仕切った実在の指導者層でした。

○ 物語における「丸山伊織」の造形
小説『ののうノ野』では、この神事舞太夫の筆頭として「丸山伊織」が登場します。
旅先で軽妙洒脱な客引き口上を披露して口寄せの依頼人を集め、時に厳しく、時に温かく巫女たちを守り導く頼もしい親方として描かれます。
史実の暗号文字と過酷な巡業の背景が、物語の中で血肉の通った人間ドラマとして鮮烈に甦っています。